沧桑古渡话“柴埠”
柴埠村，以其汗青传闻和标识性地物而得名。位于泥河镇北偏东北部；东与庭院、瓦洋村交界，南依大岭村，西临竹元村，北与胜岗村隔河为邻。
村内有古渡口，名柴埠渡。渡港口畔乡间，以渡口为名，谓“柴埠村”。
此渡何以名“柴埠渡”？清光绪《庐江县志》（卷之二·津梁）载：“柴埠渡河，距治南二十五里。俗传曹品行军令兵卒各执柴一把充塞济之。按：此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。渡北山岗有柴夫人墓，碑犹直立。”
据处所艺文杂记及民间口口相传：三国时代，曹操驻军舒县城（今柯坦镇陈埠村）。是年，南下伐吴，决计抄近途经黄泥河直插矾山到有为江边。那时黄泥河谁人渡口惟有一条渡船，无奈餍足多如牛毛的戎马渡河之需。曹操到达渡口一看，虽说河面较宽，但水流较迟钝。因而他立马料到兵营伙房里的“马柴”（把树木锯生长一尺五寸左右、劈开成爿（pán）的木料），曹操便敕令兵士每人各带一捆，等众人都上了河堤，曹操一声令下，兵士们便把一捆捆的“马柴”扔向河中，并逐渐向河中蔓延，因而转瞬间，一座“马柴”聚集起来的渡桥搭成，曹军成功过河而去。
古渡为庆贺曹操的伶俐才能，乡民们便定名此渡为“柴爿渡”，渡口住址乡间为“柴爿村”。因“爿”字不易钞写，乡民们便以土话“爿”字的谐音，改成“柴埠渡”“柴埠村”。
《庐江县地名录》：“柴埠渡，相传曹操于此过渡，命士卒人各一束柴薪，填河济之，故称。曾为柴爿渡。”
但令后代猜忌的是，光绪《庐江县志》“按：此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。渡北山岗有柴夫人墓，碑犹直立。”又做何解呢？
该当说，此段文字记叙给后代有混乱之感。“按”，在当代汉语辞书中的注解是：做家或编者附加的阐明或决断。也即是说编者为了让读者看的更理解可能获得更多的音信而补充的一些特其余阐明。据此“按”：“此渡因南唐进士伍乔母柴氏而得名也。”即“柴埠渡”盖源于南唐“进士第一”（状元）伍乔母亲蔡氏葬于“渡北山岗”，故而得名“柴埠渡”。
清朝知名汗青学家、方志学家章学诚（～）撰《修志十议》，在应承唐·庐州刺史卢潘“凡做事必法古，名地者必求于古；地而不古，失其地矣”观念的根底上，进一步叙述：验证史实“地近则易核，时近则迹真。”
验证地名“必求于古”，清光绪《庐江县志》所载材料源于哪里？咱们查阅干系志书：清康熙《庐江县志》（卷之十四·冢墓）：“伍乔母墓：在柴埠渡南岗，有碑。”清嘉庆《庐州府志》（卷五·遗迹志下）：“南唐状元伍乔墓，明《崇祯志》：在马厂岗。住户耕，出碑。验其父母墓在柴埠渡南岗。”
伍乔（画像）两部志书均无“伍乔母亲蔡氏”的记录。分外是清嘉庆《庐州府志》所载体例源于“明《崇祯志》”（即明崇祯《庐州府志》）。该志系崇祯五年（）纂修，其功夫早于清光绪县志（年）余年。按照“地近则易核，时近则迹真”的地名验证规则，明崇祯《庐州府志》所载“验其父母墓在柴埠渡南岗”，较为切合华夏古代夫妻终老“合墓”的保守习俗。
但使人可惜的是，此记叙“墓在柴埠渡南岗”，与地貌不符。因柴埠渡的南方是一片滩涂草地，传说曹操过渡时曾在此放马，后代们把此处叫做“放马滩”。其渡北面有一处高高的土墩子，名叫点将台，传说是曹操早年在此点将渡河所用的。此地貌又与清光绪《庐江县志》载“渡北山岗有柴夫人墓”相切合。
在本地家藏谱牒资猜中，尚有“柴埠渡”古名“柴府渡”之说。因此渡口乃本地柴姓族人总共，“蔡氏盖巨室也。”
“柴埠渡”，因此“曹品行军令兵卒各执柴一把充塞济之”而得名，照样“因南唐进士伍乔母柴氏而得名也”？或为“柴府渡”而改名？时越千年，郡县山川之遗迹，朝代变动，陵谷推迁，盖已不行复识。其古地名之泉源，任何一说，均未可厚非也！
昔日之柴埠渡，跟着黄泥河、瓦洋河航道的拓宽疏通和裁湾取直，两岸河堤改革为乡下水泥路，交通便利，其古渡不存。但“柴埠”做为地名，让人们感觉到汗青文明的沉稳与沧桑。
▌音信根源：《庐江地名遗闻》做家：汪德生▌负担编纂：笑容▌广告传播：（