清康熙《庐江县志》“形胜”：三江盘礡乎其东，马槽屹峙乎其西，北控巢湖，南带绣溪，内资陂泽之饶，外藉水路之便，实淮西之要邑，江北之名区也。
引自百度贴吧《庐江这座小城》一文：
“要说庐江的地理位置，其实不可谓不好。它面朝长江，春暖花开，背枕巢湖，渔舟唱晚，加上境内遍布泽沼，名字中又带有一个“江”字，可见是一个不折不扣的天赐鱼米之乡；但庐江又可以算是一个不折不扣的山城，环庐多丘陵，所以易守难攻，在军事上可控江淮而锁吴越，成为历来兵家必争之地。早在三国时期，此地就是曹魏与孙吴的实际分界线，双方在各自所辖境内分设庐江郡对峙，实为史上所罕见。抗战时期，新四军在此地建立江北指挥所，连日本人亦不敢侵入其腹地”。
庐江境内地形多样，西南层峦叠嶂，杉竹阴翳；东北沃野平畴，河网交织；中部丘陵起伏，沟渠纵横。县城则处在一个四面环山的盆地里，周围连绵起伏的的冈峦合围着万顷良田，绣溪由西向南绕城而过，与自北向南的文昌河（东河）交汇后流入县河，山麓或田野之间，分布着大大小小的村落民居，形成一个山环水抱、自成体系的完整环境格局，这就是所谓藏风聚气的风水宝地。
台湾风水大师张觉明说：“风水中包含着先人们在适应自然的过程中积累下来的生活经验，也寄托了在神秘的自然力之中，人类面对命运叵测时生出的由衷的祝福。风水的思维和传统在古镇生活中处处落下了痕迹。这些痕迹经过岁月的洗涤之后，一些依然闪烁着智能的光芒，一些流传成为令人体味旧时生活的生动的历史故事。无论哪一种，都能帮助我们比较容易地以整体的眼光来观察古镇与周边的关系、古镇人在此环境中形成的基本生活理念”。
所以，借助于风水来研究庐江的建筑格局、文物遗存等物质状态，以及其中包含的深厚人文底蕴，应该可以领略到中国传统文化的博大精深，感受到天人合一的建筑思想和理念，对于当下庐江的经济发展、旅游开发和文化景观保护，无疑将具有一定的借鉴和参考价值。
中国古代城市或村镇的择址、环境的优选、生态景观的塑造，都必须选择充满“生气”或所谓藏风聚气之地。
中国风水学认为：“气为水之母，水为气之子，气行则水随，水止则气聚”。气蓄需水止，二者是因果关系。这就是说，水流到拐弯处，近乎水止的地方，气就有所储蓄。曲水气聚。特别是呈环抱状的水最能聚气。尤其是选址于河曲则以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”。
中国风水学中的“气”，包含了宇宙辐射，具有“波粒两重性”。现代医学证明，人是由百分之七十的水构成的，所以，人也吸收宇宙辐射，人与气场有关。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人类就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在山麓河边之地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘经济相适应。传统中国人聚落的选址，民间风水师往往担负类似今天规划师的角色。以城址为例，风水师对于筑城基地的地势选择、城门、护城河的位置，城内重要建筑的位置和方向首先提出意见，提供地方官、士绅们讨论，然后进行一系列有关风水方面的改良与修补。
庐江县城，居县境中部，建城历史悠久。清嘉庆《庐江县志》载：“今县治大概始于六朝，南北纷争，邑当戎马之冲，因徙于偏隅以避之。按宋祝况《碑记》，谓周世宗时，陈留谢公为令，徙衙于县南百余步崇明馆而创之。则自后周以前，已邑于此兮”。历史上，曾名集成镇、城关镇。年，县域行政区划调整，更名为庐城镇。
传统城镇规划选址的理想模式是“枕山、环水、面屏、向阳”。依山傍水是风水学最基本的原则之一。这种居住环境就是一个具有生态学意义的典型环境。因为中国大部分地区位处北半球，且季风气候占主导地位，城市或村镇多选择在背山面阳、依山傍水之地，此种选址的生态学价值是：背后的靠山，可以有效地抵挡冬季北方吹来的寒风，面朝流水，有利于迎接夏日掠过水面南来的凉风，还能享有舟楫、灌溉、养殖之利，朝阳之地，有充分的日照，又有紫外线可杀菌，在山坡地上建造房屋，不但不受洪水为患，又有广阔的视野，屋后的茂林，不但有薪柴可用，还有利于水土保持，并调节了小气候。种种因素结合在一起，就形成了一个有机的生态环境，一个最适合人居的环境。
从位置（风水术语称为“龙”）上来看，风水宝地的位置，最好在山环水绕、水陆交汇，道路与湖泊相连的地方。所以水陆交通的方便，是风水宝地的条件之一。
庐城镇，坐北朝南，背靠塔山，东北方有镇山冶父山，东顾山犹如一条卧龙盘亘在县城东边，由北向西冈峦连绵起伏，三里岗、七里岗、十里长岗，一直延伸至西南侧的福泉山，绣溪汇西南诸水，绕南门入县河，文昌河发自冶父山，汇合县河后往东南进入黄陂湖。黄陂湖往西，可见沙湖山、凤台山、福泉山一列展开，仿佛一道屏风。在丘陵地带，“枕高冈，面流水，一望无际”，环境优美，令人叹为观止。
地形上，风水地理有一套专门的术语。北面的山称镇山、主山或靠山；两旁的山，称左右耳山，或将左右的山脉、河流称为“青龙”“白虎”。这附近需要有河流交汇，称为“水口”。前面的小山称为“案山”，前面远方的山称为“朝山”，一般靠山在北，案山、朝山在南，四面的地形齐备，风水术语称为“四神砂”。
庐城镇依山临水，背后有坚实可靠的屏障塔山和冶父山，左有东顾山，右有西冈护卫，顾盼有情，天门开敞，来水明显，地户幽闭，见不到去水，前方开敞，远处有层峦叠翠的屏山罗列，近处面对独峰挺翠的凤台山，这样的基址在风水上无疑是最好的地点。
据《安徽通志稿》载：“塔山，在庐江县北三里，原名鸿宝山，邑之主山也，山昔有塔，故名。宋碑曰鸿宝，其北为石鱼岭。此山为县基祖山脉，来自鸭池至天河坝分两支：一由青龙山经辰山头发福泉山，为县基南案；一由九里涧又分两支，南行至此发县基，行至分水岭上冶父山为县基北障，转发东顾山（即马家山）为县基左护”。
冶父山，东北二十里。相传欧冶子铸剑于此，上有铸剑池。其山比众山独尊，故号“父”。山之阳有冶父寺，山之阴有实际禅寺。岭有伏虎庵。南下数百步，有伏虎岩。西百余步，有白佛岩。又有诸葛岭、白兔岭。凹凡三百六十四，子山盘礡蜿蜒亘数十里。而清冽之泉，不知几出，盖庐江诸山之胜也。
东顾山，东五里。俗云马家山，脉自冶父来，为治左护，故名。
凤台山，东南十里。自北视之，五峰并列，中高如台。昔传凤集其上，故名。
由此看来，塔山为庐城镇靠山，东顾山和文昌河在左为“东方青龙”，绣溪环绕西南为“西方白虎”，前有凤台山为案山，出水口在东南方黄陂湖，从此可通巢湖，可入长江，四面地形齐备，“四神砂”简直天造地设。
唐驴子
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbys/844.html
